بسم
الله الرحمن الرحيم
(( جهـــاد و مفــتى ولعب و اولمبيــاد))
صعقت وانا اقرأ على احدى الشبكات
الاخبــاريــة خبــرا مفاده ان فضيــلة المفــتى . الدكتور على جمعة قد أفـــتى
...ولا مؤاخذه... بجواز افطــار البعثــة الاولمبيــة المصــرية فى لندن اثــناء
دورة الالعاب الاولمبيــة المنعقدة الشهر الحالى ، وجاء فى تفــاصيــل الخبــر ما
جعلــنى أَصعق بدهشــة "المســبهل" الذى أصــابته صعقة من السمــاء
وظننت للحظة انه ليس مفــتيــا مســلما ولا يعرف أصــول الافتــاء او حتى لم يقرأ
فى التاريخ او على الاقــل سيــرة الرســول –صلى الله عليــه وســلم- جعلنى أقــول
جملــتى التى باتت تترد على شفتاى هذه الايــام بكثــرة ولا اعرف من أيــن جئــت
بها ""سبــحان ربـــــى""....
خالف هذا الرجل كل ما يعرف فى الشريــعة ,,,
نعم أعرف انه {
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ
فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
قال الله تعالى:
{ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون * أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون}.
قوله تعالى: { فمن كان منكم مريضا} للمريض
أحوال:
الحالة الأولى: أن لا يستطيع الصوم، فهذا يجب عليه الفطر.
الحالة الثانية: أن يستطيع لكن بمشقة، فهذا يستحب له الفطر.
الحالة الثالثة: أن يكون مريضا، ويصدق عليه اسم المريض، لكن لا يشق عليه الصوم، فهذا له الرخصة في الفطر للإذن بالفطر بالمرض، ولم يفرق الشرع بين مرض ومرض، كما لم يفرق بين سفر وسفر، وعلى ذلك فكل ما صح أن يطلق عليه مرض فيجوز الفطر لأجله، وهذا هو مذهب عطاء ومحمد بن سيرين والبخاري وإليه مال القرطبي صاحب التفسير.
وقوله تعالى: { أو على سفر}..
ليس للسفر مسافة محددة، وأقل ما ورد في الأثر تسميته سفرا بريد عند مسلم، والراجح أن السفر إنما يكون سفرا يصح به قصر الصلاة والفطر في رمضان بثلاثة أمور:
الأول: النية، فمن خرج عن المدينة وسار لا يقصد سفرا فليس بمسافر حتى ولو قطع مئات الأميال.
الثاني: أن يخرج عن البنيان حتى يباعدها.
الثالث: أن يعد خروجه عن المدينة في عرف الناس سفرا، فالعرف هنا معتبر شرعا.
فإذا تحققت هذه الشروط فيجوز للمسافر أن يقصر الصلاة وأن يفطر رمضان.
لكن متى يفطر من أراد السفر؟.
اختلف العلماء في ذلك، فذهب أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري والحسن البصري إلى جواز الفطر قبل الخروج من المدينة، ولو كان في البيت، ما دام قد عزم على السفر.
وذهب الإمام أحمد إلى تأخير الفطر حتى يبرز عن البيوت ويخرج عن المدينة، وذلك أنه ربما يعرض له شيء يمنعه من السفر، فلو كان أفطر قبل أن يخرج لفسد صومه ولزمه القضاء، ومذهب الإمام أحمد أسلم، وإن كان مذهب الصحابة أولى.
ولا يقال الصوم في السفر أفضل من الفطر أو العكس هكذا بإطلاق، بل فيه تفصيل، فإن كان يشق عليه الصوم فالفطر أفضل، وإن كان لا يشق عليه فالصوم أفضل، ولا ينكر على الصائم ولا على المفطر، قال أنس:
( سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم) متفق عليه.
الحالة الأولى: أن لا يستطيع الصوم، فهذا يجب عليه الفطر.
الحالة الثانية: أن يستطيع لكن بمشقة، فهذا يستحب له الفطر.
الحالة الثالثة: أن يكون مريضا، ويصدق عليه اسم المريض، لكن لا يشق عليه الصوم، فهذا له الرخصة في الفطر للإذن بالفطر بالمرض، ولم يفرق الشرع بين مرض ومرض، كما لم يفرق بين سفر وسفر، وعلى ذلك فكل ما صح أن يطلق عليه مرض فيجوز الفطر لأجله، وهذا هو مذهب عطاء ومحمد بن سيرين والبخاري وإليه مال القرطبي صاحب التفسير.
وقوله تعالى: { أو على سفر}..
ليس للسفر مسافة محددة، وأقل ما ورد في الأثر تسميته سفرا بريد عند مسلم، والراجح أن السفر إنما يكون سفرا يصح به قصر الصلاة والفطر في رمضان بثلاثة أمور:
الأول: النية، فمن خرج عن المدينة وسار لا يقصد سفرا فليس بمسافر حتى ولو قطع مئات الأميال.
الثاني: أن يخرج عن البنيان حتى يباعدها.
الثالث: أن يعد خروجه عن المدينة في عرف الناس سفرا، فالعرف هنا معتبر شرعا.
فإذا تحققت هذه الشروط فيجوز للمسافر أن يقصر الصلاة وأن يفطر رمضان.
لكن متى يفطر من أراد السفر؟.
اختلف العلماء في ذلك، فذهب أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري والحسن البصري إلى جواز الفطر قبل الخروج من المدينة، ولو كان في البيت، ما دام قد عزم على السفر.
وذهب الإمام أحمد إلى تأخير الفطر حتى يبرز عن البيوت ويخرج عن المدينة، وذلك أنه ربما يعرض له شيء يمنعه من السفر، فلو كان أفطر قبل أن يخرج لفسد صومه ولزمه القضاء، ومذهب الإمام أحمد أسلم، وإن كان مذهب الصحابة أولى.
ولا يقال الصوم في السفر أفضل من الفطر أو العكس هكذا بإطلاق، بل فيه تفصيل، فإن كان يشق عليه الصوم فالفطر أفضل، وإن كان لا يشق عليه فالصوم أفضل، ولا ينكر على الصائم ولا على المفطر، قال أنس:
( سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم) متفق عليه.
هذا ما اردت قوله فى
حديث شيخنا المفــتى ...مفــتى مبــارك الذى عين من مبــارك نفســه وحدد له وزير
دفاع مبـارك "المشيــر ,محمد حسين طنطــاوى .
سيادة المفــتى الم تقــرأ فى كتب الازهر ان
النبــى عليه الصلاة والسلام قد حارب فى غزوة بدر فى 17 رمضــان من السنــة
الثانية للهجرة وانتصــر المسلمون فيــها رغم اختلاف الظروف المنخايــة عن لندن
واختلاف وســائل السفــر واختلاف أشيــاء كثيــرة .
الم تقرأ أيضــا سيادة المفــتى
عن - فتح مكة كانت
في العاشر من شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة.
سبحـــــــــــــــــان ربّــــــى
الم تعرف أيضــا فضيلــة
المفـــتى عن معارك أخــرى كــ - معركة القادسية كانت في
رمضان سنة خمسة عشر للهجرة بقيادة سعد بن أبي وقاص.
- فتح بلاد الأندلس كان في رمضان سنة 92 هـ بقيادة طارق
بن زياد.
- معركة الزلاقة وهي في جنوب دولة إسبانيا حالياً كانت في سنة 479هـ.
- ومعركة عين جالوت كانت في رمضان سنة 685 بقيادة السلطان قطز والقائد
العسكريبيبرس.
- موقعة حطين كانت في رمضان سنة 584هـ بقيادة صلاح الدين.
- ثم حرب رمضان 1973 -أو حرب أكتوبر- كان في رمضان سنة 1393ه، وفيها تمكنت القوات
العربية المسلمة من الانتصار على القوات الصهيونية الغاصبة، فعبرت الجيوش العربية
قناة السويس وحطمت أسطورة "الجيش الإسرائيلي" الذي لا يقهر، وهدموا بحمد
الله خط بارليف.
اقرأ واعرف سيادة المفــتى ,,,,,
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق